OSIRIS

L'irruption des technologies numériques dans l'espace du politique impose-t-elle la notion de démocratie fermée ?

Olivier SAGNA — 2017-12-25T08:26:00Z

Les théoriciens politistes retiennent que se sont les régimes autoritaires/totalitaristes sont ceux que l'on peut qualifier de « fermés ». La fermeture était jusque là retenue comme une caractéristique ou un attribut d'une dictature qui s'appuie sur une démarche unilatérale et « militarisée » d'information. La notion de fermeture faisait alors référence à la rétention de l'information « publique »et à son inaccessibilité. Le secret et la confidentialité entourent toutes les informations de l'Etat. La presse et la liberté d'expression paient un lourd tribut à l'autel de la violation des droits de l'homme et la confiscation de la parole libre. Les dossiers criminels sont estampillés « raison d'Etat ».

Cependant aujourd'hui, force est de reconnaître qu'il faut évoquer la notion de « démocratie fermée » en considérant les gouvernements dit démocratiques qui, de manière volontaire, ne partagent pas les informations sur les politiques publiques, ne mettent pas de dispositifs pour dialoguer avec les citoyens et de surcroit ne veulent pas saisir l'opportunité que donnent les Technologies de l'Information et de la Communication pour communiquer avec les citoyens.

Cela est d'autant plus intéressant qu'il faut constater que les politiques, quand ils le souhaitent ou quand ils en ont besoin, font usages des TIC pour se faire entendre et faire passer leurs messages surtout pendant les compétitions électorales et il faut aussi reconnaître que la plupart des hommes politiques sont dans les réseaux numériques et les plateformes citoyennes en général ou politiques en particulier pour écouter et suivre les débats de citoyens mais quand ils s'agit de mettre en place des dispositifs pour écouter les avis et les propositions des citoyens sur certaines questions, les initiatives venant des gouvernants sont quasi inexistantes. Ce qui expliquent cette prise d'aussi des réseaux numériques par les citoyens pour donner un écho de leur contestation mais aussi de leurs contributions expertes pour la construction d'un destin national meilleur.

A ce jour, même si les structures nationales physique ou virtuelles de dialogue ne font pas l'unanimité autour d'elles, il faut avouer les difficultés objectives relatives à l'encadrement, l'accessibilité, la diversité, la pluralité et l'expertise citoyenne qui sont les gages d'un dialogue et d'une concertation pertinents et crédibles.

En effet, la participation politique peut-elle se limiter à des élections ? Le citoyen peut-il se contenter uniquement de ses représentants et de des institutions ? Aujourd'hui, contrairement aux années précédentes l'avènement des TIC et la connaissance approfondie du modèle de démocratie représentative et de ses contradictions comme le décrit à juste titre l'ouvrage de Bernard MANIN, les Etats connaissent des limites objectives dont la participation citoyenne peut être une solution pour lui redonner le souffle et plus de légitimité. C'est la raison pour laquelle, la conscience de la nécessité d'une ouverture des démocraties modernes en saisissant les opportunités que leur donnent les TIC doit être considérée comme une orientation majeure pour sauver ce modèle politique qui s'éloigne de plus en plus de l'idée de ses fondateurs.

Les limites et les défauts de la démocratie représentative sont de plus en plus constatés et imposent une remise en cause des systèmes politiques qui sembles les plus élaborées et les plus achevées et cela « délégitime » les décisions des gouvernants et accentuent également les « abstentions électorales » qui sont une preuve non négligeable du « désintéressement » des citoyens à l'égard de la politique. Au chapitre du mouvement de remise en cause, l'on peut inscrire les technologies citoyennes plus connues sous l'appellation anglaise de « Civic tech ».

Ainsi, le concept de démocratie fermée fait référence en s'opposant à celle du gouvernement ouvert relativement au programme de Partenariat pour un Gouvernement Ouvert (PGO) qui, il faut le reconnaître est une bonne initiative mais dont les engagements de transparence dans la gestion des affaires de l'Etat et de publications des données des pays membres restent encore des vœux pieux dans une certaine mesure.

Fernand Nino Mendy

(Source : Social Net Link, 24 décembre 2017)

Comment canal recolonise l'audiovisuel dans l'impunité totale

Olivier SAGNA — 2017-10-26T19:38:00Z

Le marché gabonais de la télévision numérique et d'Internet va connaître au cours des prochaines semaines une concurrence bien plus accrue. Le groupe français Canal+ a lancé sur ce marché ses premiers tests commerciaux de triple play. Une solution qui permettra à ses abonnés d'accéder à Internet haut débit par fibre optique. C'est donc la suite logique qui découle de l'obtention de la nouvelle licence du Groupe Vivendi Africa (GVA) obtenue au Gabon et qui lui permet de déployer la fibre optique jusque dans les domiciles. Voilà la dernière information parvenue du Gabon et prouesse du groupe français qui est en train de « bouffer » littéralement l'espace audiovisuel africain dans la plus grande indifférence ou naïveté des africains eux-mêmes. Aucun de nos pays échappe à cette « nouvelle colonisation » de l'Afrique.

Mais Vivendi, le groupe propriétaire de Canal+ Afrique engrange désormais 1 millions d'abonnés sur le continent et une « robuste croissance à deux chiffres ». Canal a développé une stratégie sournoise depuis son installation dans nos pays, surtout au Sénégal. Profitant d'un lobbying d'enfer mené à l'époque par Feu Fara Ndiaye et Diagna Ndiaye homme fort de Mimran, Canal a bénéficié d'une convention sur mesure et complaisante signée par le gouvernement de Diouf en 1991.

Au Sénégal, le groupe français a exercé dans l'illégalité depuis près de 20 ans, selon les termes qui régissent sa convention signée avec le gouvernement sénégalais , renouvelé en décembre 2011.

Aux termes de l'article unique de la loi 2000-07 du 10 janvier 2000 abrogeant et remplaçant l'article 2 de la loi n°92-02 du 6 janvier 1992 portant création de la Société nationale de Radiodiffusion Télévision Sénégalaise (RTS), les droits de diffusion et de distribution appartiennent exclusivement à l'Etat. « Ils peuvent faire l'objet d'une concession totale ou partielle à un ou plusieurs concessionnaires de droit public ou privé, par voie de conventions et cahiers des charges précisant les obligations réciproques du concessionnaire et de l'Etat. Ces conventions sont approuvées par décret. »

Après avoir opéré pendant des années dans le marché sénégalais sans convention, CANAL+ SENEGAL SA dispose depuis le 21 décembre 2011 d'une convention de concession.Toutefois, il faut relever que cette convention de concession n'est pas approuvée par décret comme requise par l'article 2 de la loi 2000-07 précité. En effet, l'approbation de la convention par décret est une formalité substantielle. Le manquement à cette formalité est sanctionné par la nullité. En effet, selon l'article 5 de la loi n°65-51 du 19 juillet 1965 portant Code des Obligations de l'Administration modifiée par la loi 06-16 du 30 juin 2006, « les conventions conclues par une personne morale de droit public avec une personne morale de droit privée ou une autre personne morale de droit public sont des contrats administratifs… » et l'article 51 du Code des Obligations de l'Administration prévoit que « le contrat conclu en violation des règles de forme imposées par la loi est nul de nullité absolue ».
Malheureusement, sur la base de celle-ci, elle se prévaut de droits de diffusion et de distribution dans le marché sénégalais en violation des dispositions du Code des Obligations de l'Administration du Sénégal (C0CC).
Par conséquent, CANAL+ SENEGAL SA ne dispose pas de droit de diffusion et de distribution de programmes de télévision au Sénégal.

Plus embêtant, dans l'article 5 de ladite convention, la société Canal s'engageait à consacrer 3% de ses recettes annuelles hors taxes provenant des abonnements à la production audiovisuelle et cinématographique sénégalaise en contrepartie de la concession de service public. Cette disposition n'a jamais été respectée par Canal entre 1992 et 2011, date à laquelle le ministère de la communication avait courageusement dénoncé la convention trop complaisante qui permettait au groupe français de nous exploiter sans coup férir. Les cinéastes et les professionnels de l'audiovisuel sénégalais doivent demander à Canal des comptes au sujet de cette manne financière.

L'ORTS, l'ancêtre de la RTS est aussi victime de Canal. Dans la fameuse convention de 1991, l'article 12 stipule que Canal doit verser aussi 3% de ses recettes à l'ORTS jusqu'à la fin du monopole de cette dernière, soit trois ans de versements non effectués.

Après avoir usé de toutes les ficelles du lobbying, les boss du groupe français ont réussi à faire plier le gouvernement sénégalais d'Abdoulaye Wade pour se faire une nouvelle convention de concession de 10 ans qui prend fin en 2021.
Les comptes et mécomptes doivent etre faits pour élucider le manque à gagner et le préjudice financier subi par le trésor public sénégalais, la Rts et les producteurs et professionnels du cinéma en 26 ans d'exploitation du service par Canal.

En 2014, Canal+ a choisi de sortir du créneau du luxe chez nous pour occuper un segment plus en phase avec les nouvelles classes moyennes. Ce qui signifie de viser un ménage aux revenus supérieurs à 160 000 francs cfa et capables de dégager un surplus de trésorerie pour payer entre 5000 et 20000 frs par mois. Énorme pour une cellule familiale où les motivations d'abonnement sont multiples : suivre les matchs de foot, regarder des séries et distraire ou éduquer les enfants.

Bref, Canal + Afrique n'a aucune peine à se dire « aspirationnelle » : elle aspire en effet une très grosse partie du budget loisirs de ces ménages. Grâce à des offres prépayées mensuelles, la dépense s'arbitre chaque mois dans les porte-monnaie, et notamment via les solutions de paiement sur mobile.

Avec des partenariats avec d'autres multinationales françaises comme avec Orange et les opérateurs télécoms, Canal recolonise l'espace audiovisuel avec des moyens sans commune mesure avec ceux des opérateurs nationaux qui pataugent dans des difficultés devant lesquelles l'Etat reste impassible. Sur le plan éditorial, Canal+ mise également sur un renforcement de sa programmation africaine : Talents d'Afrique sur les champions du foot, la Coupe d'Afrique des Nations, le magazine Réussir coproduit avec Jeune Afrique ou encore le cinéma africain. Mais il rêve surtout d'élargir sa fenêtre avec des contenus spécifiques.

Dans la stratégie de recolonisation culturelle, Canal a depuis 2014 décidé de créer « ses propres chaines » chez nous. Ainsi après le projet « A+ », le groupe français vient de lancer une chaine sportive africaine et prévoit d'éditer des chaînes sur les thématiques des séries, du cinéma et du divertissement.

Si la stratégie de Canal aboutit, la TNT va entrer dans son escarcelle et lui donner toute notre souveraineté audiovisuelle et culturelle. Ce qui serait un précédent dangereux pour les sénégalais qui cherchent dans ce monde mondialisé et connecté, à sauvegarder notre identité et notre culture malmenée déjà avec toutes ces images imposées par l'Occident qui a réussi à acculturer et pervertir notre jeunesse.

Non content de faire une opa sur l'audiovisuel, Canal cherche aussi à étouffer le sous-secteur des cablo distributeurs qui emploie près de 10000 jeunes sénégalais. Ces derniers sont traqués par la justice sur demande de Canal. Nos autorités semblent observer cette mise à mort sans broncher alors que l'heure est grave !

Mamadou Dia, expert audiovisuel-Dakar

(Source : Dakar Actu, 26 octobre 2017)

Vous avez dit numérique ?

Olivier SAGNA — 2017-10-05T23:55:00Z

On m'a toujours dit que nos cartes d'identités nationales étaient numériques et biométriques. Tant les anciennes confectionnées sous Me Wade que les nouvelles dont beaucoup d'entre nous, n'ont vu la couleur lors des dernières législatives.

J'y ai cru ...

Moi qui me prévaux d'un complexe de supériorité. Vous savez ce Sénégalais qui sait tout plus que n'importe qui. Qui se la raconte à s'en bomber le torse, ravalant Narcisse au rang de nain de la représentation et en faisant un gueux de Don Quichotte. Oui, j'ai cru que j'étais le premier biométrique et numérisé des Africains. Infalsifiable. Protégé et fourgué dans une base de données inviolable. Une affaire de sécurité nationale. Optimisé.

Normal, j'ai vécu le tintamarre politico-social de l'épisode des 5 millions 640 mille Sénégalais titulaires de la bonne vieille Cni plastifiée à qui l'administration Wade avait demandé de changer le document avant le 30 avril 2006 au bénéfice de nouvelles cartes d'identités biométrique et cartes d'électeurs numérisées. Je me rappelle comme si c'était hier du coût de l'opération. 13 milliards 800 millions de francs CFA. Seulement !

C'était l'époque où on était riche comme crésus. On avait la dégaine facile. Le temps de : en veux-tu en voilà. Le vieux Me Wade était généreux.

Les immeubles poussaient comme des champignons. La drogue dure circulait de veine en veine. Les shops prêt à porter et autres se multipliaient comme des petits pains. La masse monétaire croissait de 4% dans l'espace UEMOA. La BCEAO n'y comprenait que dalle. Le GIABA criait au blanchiment. On en avait cure. L'âge d'or.

Dix ans après, après le tolet de la CREI, en plein creux du flux monétaire marqué par la disparition des pièces de 5, 10, voire 25 francs, l'administration Sall invitait les Sénégalais à renouveler leur document biométrique et numérique pour le rendez-vous du référendum de mars 2016 et les législatives de 2017.

On s'est tous pris au jeu. 52 milliards de francs CFA pour les six millions de cartes d'identités couplées aux cartes d'électeurs avec qui plus est une puce. Un peu plus de 8500 francs CFA la carte d'identité. Pas donné ! Non vraiment. Cher payé, je ne sais trop pourquoi ?

Me doutant de quelque chose de pas trop catholique, je me disais que nous allions quand mettre un coup d'arrêt net à l'usurpation et la falsification d'identité. Et pour cause, les nouvelles cartes d'identités, aussi bien sous Wade que sous Macky Sall doivent contenir des éléments d'identification qui feront fuir tout falsificateur.

Et bien que ma surprise fut grande de découvrir ce matin dans L'OBS qu'un groupe de faussaires détroussaient des haut de en haut. Leur vendant parcelles sur parcelles aux Almadies, Ngor etc., avec le concours de faux papiers administratifs et cartes d'identités.

Un truc de dingues, digne de Hollywood, que 3 notaires et le flair n'ont vu venir. Dribblés et largués. Tous tombés dans le panneau.

Comment une telle chose a-t-elle pu arriver dans une administration comme la nôtre, avec des cartes d'identités numériques et biométriques ? Comment des malfrats sénégalais acoquinés avec un Nigérian as de l'informatique, ont-ils pu faire ce qu'ils n'auraient jamais dû réussir ?

Faut qu'on m'explique comment ma CNI dotée d'une puce régalienne contenant mes données d'identités et mes données biométriques authentifiées grâce à leur enregistrement sur une base centrale fut-elle basée en Malaisie, peut-elle être falsifiée ? Que devient le lecteur, vous savez cet appareil avec une lumière bleue ou je ne sais quoi, dont les agents ou services se servent pour identifier mon nom de famille, mes prénoms, mon genre, mes date et lieu de naissance, mon autre nom par exemple Charles Faye dont l'usage est autorisé par la loi, mon domicile, ma taille, la couleur de mes yeux, mes empreintes digitales, ma photographie, etc. Et je ne parle pas d'une autre puce qu'on aurait pu intégrer. Vous me diriez qu'elle est facultative, mais on aurait pu la destiner aux services en ligne, pour me permettre d'avoir des signatures électroniques sur Internet. Bref, j'ai compris, c‘est compliqué. Qu'on me dise comment mon identité qui dit-on est mieux protégée et me simplifie ma vie peut-elle devenir un facteur facilitateur d'escroquerie.

A-t-on investi des milliards de nos francs CFA dans ces cartes d'identités, sans que l'administration publique, les services de la police à la gendarmerie, en passant les aéroports, ports, etc. ne disposent de matériel pour lire nos carte d'identités à partir de lecteurs comme cela se fait partout ailleurs ?

J'ai toujours pensé qu'elles étaient une garantie contre les falsifications de titres. Pourtant, des spécialistes m'ont dit qu'il est possible de vérifier la concordance des données inscrites sur le titre avec celles enregistrées sur la base.

Mais bon dans un pays où les morts vendent leurs voitures en présentant leurs cartes d'identités, vous me direz que tout est possible. Et oui, vous ne vous êtes jamais demandé comment la voiture d'un défunt pouvait être vendue après sa mort. Ses héritiers n'étant pas cités sur la carte crise de la voiture, vous savez comme pour les maisons, vous aurez compris qu'on présente la carte d'identité du mort qui, bien entendu, signe. Désolé pour le ton morbide. Mais j'ai eu mal pour ces personnes grugées et pour les notaires roulés dans la farine.

Je ne parlerai pas de politique et de la démission de Thierno Bocoum de Rewmi. Je serai trop long et il ne faut pas vous prendre la tête après cette histoire de numérique.

Merci de m'accorder de votre temps, d'aimer et de partager.

Gaston Madeira

(Source : Page Facebook de Gaston Madeirahttps://fr-fr.facebook.com/gasmadeira, 5 octobre 2017)

Afrique francophone : « Façonnons des écosystèmes numériques à notre image ! »

Olivier SAGNA — 2017-10-04T07:47:00Z

La révolution numérique que connaît l'Afrique francophone est au centre de toutes les attentions. Alors que l'économie numérique était instinctivement associée à des métropoles comme Nairobi et Johannesburg, des villes francophones comme Dakar ou Douala sont aujourd'hui sous les feux des projecteurs. Tous les indicateurs de pénétration des produits et des services numériques sont en croissance exponentielle ce qui est de nature à rendre euphoriques les observateurs et les acteurs.

Des territoires attractifs dans l'espace francophone

Au Sénégal, la part des personnes ayant accès à Internet est passée de 8 % à 21,5 % entre 2010 et 2015, selon l'Union internationale des télécommunications (IUT). Cette évolution est également observée dans les autres pays d'Afrique francophone. Au Cameroun, le taux est passé de 4 % à 20,5 %, au Burkina Faso la part a bondi de 2 % à 11 %, pour ne citer qu'eux. Autrement, les taux d'équipement des consommateurs africains démontrent de manière éloquente la tendance que l'Afrique francophone traverse. Selon le cabinet Deloitte, le nombre de smartphones sur le continent africain a doublé entre 2015 à 2017 pour dépasser les 350 millions d'appareils. Ces indicateurs font des pays d'Afrique francophone des territoires attractifs pour les start-up.

Tous les espoirs sont permis

Au-delà de l'accès et du taux d'équipement, c'est bien la mutation des comportements du consommateur que les acteurs scrutent avec attention. En Côte d'Ivoire ou au Sénégal, selon une étude d'Ipsos Africa, la jeunesse passe en moyenne plus de 2 heures sur Internet – dont 64 % du temps passé sur les réseaux sociaux – alors que les autres médias comme la télévision ne dépassent pas plus de 1 h 30 de consommation journalière. Les mutations sont si rapides que la communication est aujourd'hui au 3e rang des dépenses de la jeunesse, juste après l'alimentation et l'habillement, mais loin devant le transport et les produits cosmétiques. L'accélération observée depuis trois ans nourrit tous les espoirs des entrepreneurs numériques en Afrique francophone.

Des défis d'autant plus colossaux à relever...

Toutefois, ces conditions ne doivent pas nous faire oublier les défis titanesques auxquels nous faisons face pour bâtir des écosystèmes numériques pérennes. Malgré les annonces en fanfare de la création de territoires centrés sur l'innovation sur le modèle de la Silicon Valley, la réalité est plus complexe. Si nous voulons voir émerger le pendant de la Silicon Valley en Afrique francophone, il est important de changer notre état d'esprit pour rompe avec une culture des annonces et des célébrations pompeuses. Nous y parviendrons à condition d'adapter les principes fondamentaux de la Silicon Valley à notre contexte.

Ceux-ci sont au nombre de sept : la présence de talents qui ont permis de créer les plus grandes entreprises ; l'insertion dans les chaînes grâce à des infrastructures adéquates ; le tempérament des acteurs qui, bien que concurrents, n'hésitent pas à collaborer pour faire de la « co-opetition » ou être des « frenemies » ; la qualité du système éducatif avec des universités de niveau mondial ; la présence du capital nécessaire avec les fonds de capital-risque – les start-up de la région de San Francisco attirent plus de 40 % des investissements technologiques aux USA – et enfin le climat ensoleillé et la façade maritime qui permettent des conditions de vie attractives pour les talents.

... qu'il y a de vraies carences dans les écosystèmes francophones

Malheureusement, nos écosystèmes ne rassemblent que deux de ces principes fondamentaux en quantité suffisante : les talents et le soleil. Comme c'est le premier et le dernier élément, tout est mis en œuvre pour nous convaincre que nous réunissons l'alpha et l'oméga. Il est grand temps que cela change pour que nous transformions nos écosystèmes en lieu d'excellence, de partage et de réussite planétaire. Le développement de l'économie de l'innovation en Afrique francophone exige des entreprises membres des écosystèmes numériques de s'unir pour porter ce plaidoyer commun. Car, au-delà du storytelling, la Silicon Valley est née des intérêts convergents de ses acteurs. C'est ainsi que David Packard, cofondateur de HP, a créé « The Silicon Valley Leadership Group » avec l'objectif de façonner le territoire et proposer des solutions aux décideurs publics pour améliorer le développement économique. Aujourd'hui, toutes les entreprises à succès de la Silicon Valley en sont membres.

Sortir de l'état de spectateurs

Nous n'avons pas vocation à être spectateurs de l'environnement dans lequel nous exprimons nos talents, nous créons de la richesse et des emplois. Nous ne sommes pas condamnés à distribuer des bons points aux gouvernements, aux acteurs bancaires ou à nous lamenter des orientations qui défavorisent le développement économique de nos écosystèmes. Notre rôle n'est certainement pas non plus de déresponsabiliser ces acteurs en affirmant que chacune de leurs failles est une opportunité. Pour impulser l'innovation, il est nécessaire d'avoir un cadre propice. Notre devoir consiste à prendre la barre et à nous assurer que le navire fait bonne route. Sans relâche, nous devons interpeller le secteur public et les acteurs du financement, mais surtout être force de proposition, développer notre capacité à participer au processus de décision public, imposer un leadership par l'exemple lorsque cela est nécessaire.

Les ambitions et le potentiel de nos écosystèmes sont sans limites. Nous réussirons ensemble ou serons condamnés à célébrer des victoires à la Pyrrhus.

Les Afropreneurs [1]

(Source : Le Point Afrique, 4 octobre 2017)

[1] Les Afropreneurs sont des entrepreneur(e) du numérique qui ont participé au documentaire « Afropreneur, histoire d'une révolution silencieuse ». Celui-ci révèle les réalités des start-up en Afrique francophone. Ont donc cosigné cette tribune : Got'liebe Bataba & Kelly Adediha, cofondateurs TechOfAfrica - Rebecca Enonchong, CEO Appstech (Cameroun) - Marylène Owona, CEO Kouaba (Cameroun) - Isaac Gnamba-Yao, directeur général de la Poste (Côte d'Ivoire) - Christian Roland, directeur général AOS Group (Côte d'Ivoire) - Gerard Konan, CEO Agilly - Karidjata Diallo, CEO Edit Africa International - Yaya Kone, cofondateur Coliba - Mohammed Diaby, CEO LABAAG - Mathias Houngbo, CEO GDG Cotonou (Bénin) - Mohamed Diallo, CEO By Filling (Sénégal) - Youssou Ndiaye, cofondateur OuiCarry (Sénégal) - Jimmy Kumako, cofondateur DevEnginesLab (Sénégal) - Yann le Beux, cofondateur Yux dakar (Sénégal) - Sadibou Sow, cofondateur Inaota - Webber Institute (Sénégal) - Florent Regent, CEO Africagrio (Togo) - Edem Fiadjoe, CEO Jet Solutions (Togo).

Togo : Atteinte grave et sans précédent à la liberté d'expression et au droit à l'information

Olivier SAGNA — 2017-09-10T12:47:17Z

Depuis le mardi 05 Septembre, en prélude aux manifestations citoyennes et politiques pour exiger les réformes politiques au Togo, le Gouvernement de Faure E. Gnassingbé a décidé de priver tous les citoyens togolais, sans exception, de l'accès à l'Internet et à tous les réseaux sociaux (Whatsap, Facebook, Skype, Viber, Imo etc...).

Cette situation qui dure sept (07) jours déjà a des conséquences graves sur la vie quotidienne des populations :

– Impossibilité d'exercer des activités qui nécessitent la connexion Internet
– Aucun accès aux comptes bancaires
– Aucune possibilité d'échanges entre les populations et avec l'extérieur
– Nombreuses familles dépendant de l'envoi d'argent de leurs parents vivant à l'extérieur sont privées de ressources entraînant des décès de malades pour défaut d'argent à payer les médicaments
– l'isolement quasi total du pays et le musellement de l'expression des jeunes et des activistes de la société civile etc.

Cette restriction sans discernement au droit fondamental des citoyens à l'information et à la liberté d'expression consacré par l'article 25 alinéa 1 de la Constitution Togolaise « Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience, de religion, de culte, d'opinion et d'expression », est une violation grave des droits fondamentaux des citoyens.

Fort de ce constat et comptant sur votre engagement à protéger l'espace citoyen et les libertés fondamentales, je prie TOUTES LES CHANCELLERIES DES DEMOCRATIES DU MONDE accréditées au Togo à ne ménager aucun effort pour amener le Chef de l'Etat, Faure Essozimna Gnassigné, Président du Togo, à lever, sans délai, l'embargo sur la liberté d'expression, l'accès à l'Internet et aux réseaux sociaux.

(Source : Paul Amegakpo, 10 septembre 2017)

La responsabilité juridique du fait de l'usage des réseaux sociaux, de la fourniture d'accès, de fourniture de contenus

Olivier SAGNA — 2017-09-06T12:06:36Z

Il est agréable de noter que le nombre d'utilisateurs d'internet au Sénégal est passé de 40.000 en 2000 à près de 2 millions au 31 décembre 2011 soit 15,7 % de la population sénégalaise, selon des statistiques de WORLD STATS. Aujourd'hui, force est de constater que ce nombre a quadruplé et peut même atteindre toute la population avec de nouvelles licences internet haut débit illimité. Le parc internet mobile est même estimé à 8 millions d'utilisateurs en mars 2017.

Ce nombre croissant d'internautes disposent en général d'un abonnement dans un réseau social qui, à n'en pas douter, constituent un nouvel Eldorado pour tous ceux qui souhaitent se servir de ce nouveau média pour commercialiser des biens ou des services ou même véhiculer des informations.

Le réseau social peut être défini comme une « plateforme de communication en ligne qui permet à un internaute de rejoindre ou de créer des réseaux d'utilisateurs ayant des intérêts communs, et qui se présente comme un site internet donnant accès, après une inscription généralement gratuite et renseignée, à un espace d'échange et de dialogue ». On peut citer Facebook, Twitter, Linkedin, YouTube, Yahoo, Gmail, WhatsApp, etc.

Ainsi, le réseau auquel les membres adhèrent en créant un « profil » permet de partager des informations, des messages, des photos ou des vidéos sur Internet ou au sein d'une liste « d'amis » limitée.

Les réseaux sociaux connaissent aujourd'hui un succès planétaire car ils permettent aux Etats de profiter de l'interconnexion permanente et par la même occasion de profiter des possibilités en faveur des objectifs de développement.

Mais parallèlement, le développement des réseaux sociaux soulève des problématiques juridiques multiples et épineuses comme celles relatives à l'atteinte au droit d'auteur1, à la protection des données personnelles, à la responsabilité des sites de réseaux sociaux, à l'application de la réglementation relative à la publicité sur les réseaux sociaux, à la diffamation, à la pornographie, à la haine raciale, au terrorisme etc.

Devant cette multitude de problématiques, celle relative à la responsabilité des réseaux sociaux taraude plus l'esprit du juriste et mérite davantage d'être éclairée pour que nul n'en ignore.

En effet, on peut se poser la question de savoir si les informations diffusées dans les réseaux sociaux engagent la responsabilité des utilisateurs, des prestataires de services tels que les fournisseurs d'accès, les fournisseurs de contenus et les hébergeurs. En d'autres termes, qui est responsable des informations préjudiciables figurant sur les réseaux sociaux ?

Selon l'arsenal juridique sénégalais de la responsabilité, celle-ci peut être retenue à l'encontre d'une personne physique (utilisateurs ou fournisseurs de contenu) ou morale (fournisseurs d'accès, hébergeurs).

La recherche de cette responsabilité n'a pas classiquement été difficile. Mais depuis l'émergence de la dématérialisation des contenus informationnels, retenir la responsabilité des utilisateurs ou des gérants des réseaux sociaux s'avère difficile voire chimérique.

D'ailleurs, la désignation de la juridiction territorialement compétente pour connaitre des litiges nés du contenu des messages circulant à travers les réseaux sociaux de dimension internationale se heurte aux mêmes difficultés relatives à la détermination de la loi applicable.

Ces difficultés ont été déjà connues et relevées par le législateur sénégalais qui, à travers les exposés des motifs de la loi relative à la cybercriminalité, affirme que la transnationalité, l'immatérialité, la volatilité et l'anonymat des acteurs des actes répréhensibles dans les réseaux sociaux contribuent à brouiller les repères du système pénal.

L'une des causes qui rendent la détermination du responsable du contenu illicite difficile est sans nul doute l'existence de plusieurs intervenants sur la toile, notamment les intermédiaires techniques appelés aussi prestataires de services et le fournisseur de contenu qui est le premier responsable de la divulgation de l'information litigieuse.

Le Code des Obligations Civiles et Commerciales, la loi 2008-11 portant sur la cybercriminalité, la loi 2008-12 sur la protection des données à caractère personnel et la loi 2008-41 du 20 août 2008 portant sur la cryptologie constituent aujourd'hui l'arsenal juridique sur lequel le juge s'appuie nécessairement pour statuer sur un éventuel litige relatif, de manière générale, aux nouvelles technologies de l'information et de la communication.

La loi 2008-11 portant sur la cybercriminalité, faisant l'objet d'une incorporation dans le code pénal, a prévu des peines aussi bien pour les utilisateurs des réseaux sociaux que pour les personnes morales fournisseurs d'accès ou hébergeurs ou encore les opérateurs.

Autrement dit, la responsabilité en matière d'utilisation des réseaux sociaux peut être située aussi bien à l'encontre des utilisateurs, c'est-à-dire des fournisseurs de contenu que des prestataires de services de communication électronique.

La responsabilité personnelle des utilisateurs et/ou fournisseurs de contenu

Au Sénégal, les textes régissant la responsabilité sur Internet sont rares. Lesdits textes, exception faite de la loi sur la cybercriminalité, peuvent même être écartés car ils sont de portée générale et ne concernent pas les prestataires de services internet. En l'absence donc de textes spéciaux, on doit chercher des solutions en recourant au droit commun. Cette position est réaffirmée en matière pénale puisque l'article 431-62 de la loi 2008-11 dispose que : « les crimes, délits et contraventions prévus à la section IV du chapitre IV du titre I du livre III du code pénal, exception faite des infractions de presse commises par le biais de l'Internet, lorsqu'ils sont commis par le biais d'un support de communication numérique, sont soumis au régime de la responsabilité de droit commun ».

Ainsi, la responsabilité civile peut être retenue sur le fondement de l'article 118 du COCC qui dispose qu' : « Est responsable celui qui par sa faute cause un dommage à autrui ». Cette disposition permet d'attester que les utilisateurs qui causent un dommage à autrui par le biais d'un réseau social sont tenus, en principe, de le réparer personnellement.

Il en découle alors logiquement une irresponsabilité de principe des fournisseurs d'accès. En effet, en France, l'article L. 32-3-3 du code des postes et communications électroniques dispose : « toute personne assurant une activité de transmission de contenus sur un réseau de communications électroniques ou de fourniture d'accès à un réseau de communications électroniques ne peut voir sa responsabilité civile ou pénale engagée à raison de ces contenus que dans les cas où soit elle est à l'origine de la demande de transmission litigieuse, soit elle sélectionne le destinataire de la transmission, soit elle sélectionne ou modifie les contenus faisant l'objet de la transmission ».

Ainsi, le fournisseur d'accès ou l'hébergeur ou encore l'opérateur sont, en principe, exonérés de toute responsabilité sauf dans les cas précédemment retenus par l'article L.32-3-3 susvisé.

Cette position témoigne simplement le désir affiché par plusieurs pays surtout occidentaux d'exonérer les intermédiaires internet (fournisseurs d'accès, opérateurs). Déjà en 1988, le Parlement canadien a ajouté à la Loi sur le droit d'auteur la disposition antérieure à l'actuel art. 2.4(1)b) prévoyant que la personne qui ne fait que fournir « à un tiers les moyens de télécommunication nécessaires pour que celui-ci effectue une communication » n'est pas elle-même partie à une communication illicite.

C'est d'ailleurs la raison pour laquelle le juge canadien retient dans un arrêt Société canadienne des auteurs, compositeurs et éditeurs de musique c. Assoc. Canadienne des fournisseurs Internet, 2004 CSC 45 du 30 juin 2004 que les fournisseurs d'accès ne réglementent pas, ni même la plupart du temps, ne connaissent le contenu des communications Internet qu'elles effectuent. Tout comme les opérateurs de téléphonie mobile ou fixe, ils fournissent le moyen de communication, mais n'exercent aucun contrôle sur le message.

En France, le constat est pratiquement le même car dans l'arrêt Cour de cassation, Chambre civile 1, 12 juillet 2012, Sociétés Bac films et The Factory c/ société Google Inc. le juge français a retenu la responsabilité des sociétés Google de contrefaçon pour avoir permis l'accessibilité au public d'un film documentaire » L'affaire Clearstream » dans le site Google Vidéo France et des sites tiers comme You Tube et Dailymotion. Les sociétés Google reproduisaient ainsi le film sur leur site Google Vidéo France, sans autorisation des titulaires des droits sur ce film, ce qui caractérise la contrefaçon. Cette jurisprudence française peut être une référence et s'appliquer effectivement au Sénégal car conforme à l'esprit de l'article 31 de la loi n° 2008-09 du 25 janvier 2008 portant loi sur le Droit d'Auteur et les Droits voisins et également l'accord de Bangui régissant la propriété intellectuelle en son article 47.

Par contre, le fournisseur de contenu, étant l'auteur principal de la communication, c'est en conséquence à bon droit qu'il doit être considéré comme le communicateur de l'œuvre protégée dont la responsabilité peut se voir toujours engagée au premier chef.

Dans ce sens, les artistes (musiciens, auteurs compositeurs) ne peuvent engager la responsabilité des fournisseurs d'accès ou même leur exiger le paiement d'une redevance quelconque au titre de la diffusion de leurs œuvres.

Les utilisateurs de réseaux sociaux peuvent voir leur responsabilité pénale engagée sur le fondement de l'article 431-38 de la loi 2008-11 portant sur la cybercriminalité qui dispose : « Quiconque aura créé, téléchargé, diffusé ou mis à disposition sous quelque forme que ce soit des écrits, messages, photos, dessins ou toute autre représentation d'idées ou de théories, de nature raciste ou xénophobe, par le biais d'un système informatique sera puni d'un emprisonnement de six (6) mois à sept (7) ans et d'une amende de 1.000.000 francs à 10.000.000 francs ».

La pratique permet de constater qu'au Sénégal, certaines poursuites pénales ont été engagées contre des utilisateurs ayant posté sur « You Tube » des contenus à caractère sexuel. Mieux encore, les personnes figurant sous la vidéo ont fait l'objet de poursuites pénales.

Et plus récemment, des poursuites ont été diligentées contre des personnes ayant tenu sur les réseaux sociaux des propos que le ministère public a estimé condamnables. Ces dossiers étant pendant devant les juridictions, nous ne saurions nous y étendre. Mais à titre indicatif, il s'agit des affaires O.M, P.B, A.C.D.

Une étude comparée a permis de savoir que la jurisprudence Canadienne a retenu la responsabilité d'un utilisateur de réseau social au motif que l'accusé a commis une infraction d'ordre sexuel (R. c. Levigne, 2010 CSC 25 (15 juillet 2010). En l'espèce, l'accusé avait communiqué au moyen d'un ordinateur, dans un but sexuel, avec un agent d'infiltration de la police se faisant passer pour un jeune de 13 ans, « JG ». Tout le long de leurs sessions de clavardage l'accusé réitérait son désir de faire une fellation à « JG ». L'accusé a finalement organisé une rencontre avec « JG » dans un restaurant du coin où, dès son arrivée, il a été arrêté et accusé de « leurre » en vertu des al. (1), a) et c)de l'article 172.1du Code criminel. La Cour a considéré que l'accusé devait utiliser des « mesures raisonnables » pour s'assurer de l'âge réel de la personne avec laquelle il communiquait par ordinateur dans le but avoué d'assouvir ses propres désirs sexuels.

Si la responsabilité civile et/ou pénale des utilisateurs de réseaux sociaux est de principe, alors la mise en jeu de la responsabilité des prestataires techniques constitue l'exception.

La responsabilité des prestataires de services (fournisseurs d'accès, opérateurs)

La détermination de l'acteur responsable de la diffusion de l'information délictuelle n'est pas toujours une tâche facile dans un monde dématérialisé. La victime n'a donc de solution que de rechercher un intermédiaire en responsabilité.

Ce recours présente un avantage puisque les intermédiaires techniques sont faciles à identifier et plus solvables que la personne ayant pris la décision de diffuser le document litigieux. En guise d'illustration on peut citer les commentaires postés sur « seneweb, leral.net, Dakar actu, Senego etc qui sont souvent l'œuvre de personnes non identifiées.

La responsabilité des prestataires de l'internet a suscité un grand débat doctrinal. Certains auteurs ont exigé d'exonérer ces prestataires de toute responsabilité, vu la technicité de leur intervention et vu l'impossible contrôle de l'information diffusée. D'autres auteurs ont pris une position contraire, défendant l'idée de la possibilité d'engager la responsabilité des intermédiaires dans tous les cas.

La responsabilité du fournisseur d'hébergement a été invoquée, en France, depuis 1992 dans une affaire qui concernait l'hébergement de prestations sexuelles. La responsabilité de ce prestataire peut être engagée vu son influence directe sur le contenu de l'information diffusée. Il est ainsi censé connaître les informations stockées sur son site avec la possibilité d'éliminer toute information préjudiciable.

La question qui peut être posée dans ce cas c'est de savoir le fondement de cette responsabilité. Est-ce qu'on peut agir sur la base de la faute ou sur celle du fait d'autrui ?

A priori, on peut s'orienter vers la faute pour engager la responsabilité du fournisseur d'accès. En effet, ladite faute est réalisée par omission. La faute consiste dans ce sens à s'abstenir de faire ce dont on était tenu d'accomplir. Toutefois, ne peut être fautif que celui qui peut techniquement agir, sait qu'il doit agir, mais n'agit pas. C'est ainsi qu'en Allemagne, la jurisprudence a consacré la responsabilité du directeur du fournisseur de prestations dans l'affaire « Compy Serve » et ce pour avoir diffusé des contenus pornographiques, en connaissance de cause et tout en ayant les moyens de bloquer l'accès aux documents illicites.

Mais notez qu'à mon avis les fournisseurs d'accès doivent suffisamment être outillés sur le plan technique pour filtrer et éliminer en amont toutes données à caractère illicite.

Cette obligation de surveillance qui doit incomber aux fournisseurs engage leur responsabilité en cas d'inexécution. Et ceci conformément aux dispositions du code des obligations civiles et commerciales du Sénégal qui, en son article 19, définit la faute comme étant un manquement à une obligation préexistante.

Le fournisseur d'accès engage également sa responsabilité s'il commet une faute intentionnelle notamment en sélectionnant le destinataire de la transmission, en étant à l'origine de la demande de transmission litigieuse, en sélectionnant ou modifiant les contenus faisant l'objet de la transmission.

S'il s'abstient de jouer le rôle précédemment exposé, alors sa responsabilité peut logiquement être retenue. C'est dans cette perspective que la loi américaine connue sous le nom « Digital Millenium Copyright Act » en date du 28 octobre 1998, exonère le fournisseur, dans le cas où son rôle se limite à transmettre le document sans modifier son contenu et sans choisir les destinataires de cette information.

A postériori, il est possible d'agir contre le fournisseur d'hébergement sur la base de la responsabilité délictuelle du fait d'autrui. En effet, selon l'article 137 du COCC, « toute personne est responsable du dommage causé par le fait de l'animal ou de la chose dont elle a la maîtrise ».

Cette disposition édicte une responsabilité de plein droit car, en cas de dommage, une décision de relaxe quant à l'absence de faute est sans effet sur l'application de ce texte qui ne peut être écarté que par la preuve d'une cause étrangère présentant le caractère de la force majeure.

Il en résulte alors que le fournisseur d'accès ou d'hébergement, en tant que gardien de la chose, peut être responsable si par le biais de la chose, un dommage est causé à autrui.

La responsabilité du fournisseur d'accès est sans conteste en cas de manquement à l'obligation d'utilisation des techniques de filtrage malgré la sommation de le faire. Dans ce sens, le fournisseur d'accès « yahoo » a été obligé, en référé, de mettre un programme empêchant les internautes français d'accéder aux sites vendant aux enchères des objets nazis.

Toutefois, le fournisseur d'accès ou d'hébergement peut voir sa responsabilité disparaître ou atténuée par la force majeure ou le fait d'un tiers ou la faute de la victime (article 139 COCC). Dans ce sens, la Cour Suprême des Etats Unis a jugé le 22 juin 1998 dans une affaire qui opposait le fournisseur d'accès American On Line (AOL) à Kenneth Zena, que ce fournisseur n'est pas responsable des informations préjudiciables diffusées sur son serveur et émanant d'un tiers. La vitesse de transmission des documents répréhensibles sur la toile rendait impossible l'exercice d'un contrôle efficace.

Le fournisseur d'accès ou l'hébergeur ne peut également être contraint à une obligation générale de surveillance. C'est que la Cour de Cassation française (C cass., Chambre civile 1, 12 juillet 2012, Sociétés Bac films et The Factory c/ société Google Inc.) affirme qu'une Cour D'appel ne peut pas soumettre à un hébergeur une obligation générale de surveillance des images qu'il stocke et de recherche des reproductions illicites et à leur prescrire, de manière disproportionnée par rapport au but poursuivi, la mise en place d'un dispositif de blocage sans limitation dans le temps.

Conclusion

En résumé, situer les responsabilités en matière d'utilisation des réseaux sociaux requiert une attention particulière car, les moyens techniques d'accomplissement de l'acte répréhensible, l'auteur des faits incriminés, sont autant d'éléments à prendre en compte.

La responsabilité pénale du fournisseur de contenu, c'est-à-dire de l'utilisateur peut être retenue s'il est avéré que c'est de son propre gré qu'il a posté des écrits, photos, vidéos préjudiciables, sur les réseaux sociaux (article 431-38 de la loi 2008-11)2.

Les contenus à caractère sexuel sont contraires à l'ordre public et aux bonnes mœurs. En ce sens l'article 42 du COCC interdit à tout individu de conclure un contrat dont l'objet est contraire à l'ordre public et aux bonnes mœurs. D'ailleurs l'article 324 du Code Pénal sanctionne toute personne qui aura attenté aux mœurs en excitant, favorisant ou facilitant habituellement la débauche par un emprisonnement de deux à cinq ans et d'une amende de 300.000 à 4.000.000 FCFA. L'article 256 du Code pénal abonde dans le même sens en retenant que : « Sera puni d'un emprisonnement d'un mois à deux ans et d'une amende de 25.000 à 300.000 francs quiconque aura (…) distribué ou remis en vue de leur distribution par un moyen quelconque : Tous imprimés, tous écrits, dessins, affiches, gravures, peintures, photographies, films ou clichés, matrices ou reproductions photographiques, emblèmes, tous objets ou images contraires aux bonnes mœurs ».

Le condamné pourra en outre faire l'objet, pour une durée ne dépassant pas six mois, d'une interdiction d'exercer, directement ou par personne interposée, en droit ou en fait, des fonctions de direction de toute entreprise d'impression, d'édition ou de groupage et de distribution de journaux et de publications périodiques. Quiconque contreviendra à l'interdiction visée ci-dessus sera puni des peines prévues au présent article ».

Dans le même ordre d'idées, le décret du 3 août 1942 (article 1er et 12 relatifs aux publications obscènes) s'applique aux utilisateurs ou fournisseurs de contenu.

Lorsqu'un contenu informationnel dématérialisé cause un dommage à autrui, l'article 118 du COCC peut s'appliquer à l'auteur des faits si la victime est en mesure de prouver l'existence d'un préjudice et le lien de causalité.

La responsabilité du fournisseur d'accès ou de l'hébergeur peut également être retenu si, après sommation de filtrer un contenu illicite, ce dernier s'abstient d'agir promptement. Le fournisseur commet ainsi une infraction d'omission.

La responsabilité du fait d'autrui prévue par l'article 137 du COCC permet également de retenir la responsabilité du fournisseur d'accès.

Ce dernier, maître de la chose, moyen d'accomplissement de l'acte préjudiciable, est sanctionné pour n'avoir pas pris les dispositions nécessaires pour empêcher la circulation dudit acte.

Toutefois, compte tenu de l'impossible contrôle de toutes les informations que les fournisseurs d'accès transmettent, la jurisprudence comparée opte généralement pour la relaxe.

Maître Cheikh Fall [1]
http://www.avocat-cheikhfall.com

(Source : Sénégo, 6 septembre 2017)

[1] Avocat à la Cour, Mandataire agréé à l'OAPI

Le triomphe du mal ?

Olivier SAGNA — 2017-08-21T12:33:30Z

« On ne sait pas où l'on va mais on y va à grands pas » me disait souvent, pour me faire sourire, quelqu'un de cher. Ou alors me disait-il : « nous étions au bord de l'abîme ? Eh Bien nous venons de faire un grand pas en avant ! »

Réminiscences de paroles de sage, fort utiles pour essayer de comprendre notre époque si troublée. Insulter serait donc devenu convenable ? Au point d'être une modalité d'accès à la célébrité ! Tout le monde parle de vous. Vous faites la Une des sites internet et des journaux. Les radios diffusent et amplifient vos délires bien des fois éthyliques... Vous faites le « buzz » comme on dit maintenant... Triste époque où la violence verbale et les comportements outranciers envahissent nos vies par effraction. Le chanteur québécois Gilles Vigneault avait dit, fort à propos, que « la violence est un manque de vocabulaire »... Serions nous retournés à la barbarie après des siècles d'élaboration du langage et de mise en ordre de la violence ? Il faut reconnaître que cette tendance s'est développée dans notre Pays, faute d'avoir été circonscrite à temps. Bien au contraire, et pour des raisons politiques et partisanes, on a laissé faire et même récompensé, par un poste ministériel, le premier véritable utilisateur de la radio via internet pour attaquer et discréditer le régime de Abdoulaye WADE . Violemment. Faisant de cette tribune, et d'une chronique sur un site internet célèbre, des outils incendiaires pour s'attaquer à l'honorabilité de plusieurs personnalités et à tous les niveaux, Monsieur le Ministre a, bien malgré lui, suscité des vocations. Bien en deçà de son propre talent. Reconnaissons- le lui... Cependant, au vu des développements en cours, on ne peut plus faire l'impasse sur tous les mauvais exemples donnés par des personnalités de premier plan dont certains siègent jusqu'à l'Assemblée Nationale. Ce n'est pas une médisance que de le rappeler : tous les propos sont désormais enregistrés et régulièrement rediffusés. On en a entendu des vertes et des pas mûres ! Peut-on, dès lors, s'offusquer que ces « modèles » fassent des émules ? Franchement ?

Ce contexte, ajouté au goût pour la transgression, consubstantiel de l'espèce humaine depuis le pêché originel ouvre, si l'on y prend garde, la voie à tous les abus. « Lorsque les bornes sont franchies, il n'ya plus de limites » dit on... La prime à l'impunité, ainsi consacrée, est un encouragement à la licence voire à la débauche. Le développement de la vidéo en direct sur Facebook, notamment, n'est pas pour arranger les choses. Chacun peut désormais se mettre en scène, jouer au journaliste d'investigation et capter l'attention d'un auditoire friand de « coups de poings qui trottent » ! La fausse impression d'être regardé par le monde entier fait pousser des ailes et, à défaut de modérateur, only the sky is the limit...

Cela étant, la solution ce n'est certainement pas de jouer à l'amnésie encore moins de fermer les yeux sur ces phénomènes ou d'opérer un repli sur soi. En effet, je rencontre de plus en plus de personnes qui me disent ne plus lire les journaux. Certains n'écoutent plus les radios ou alors très sélectivement. D'autres ne regardent pas la television ou juste pour les documentaires qui concernent la vie ... des animaux ou les merveilles de la nature. Je connais même un grand médecin qui refusent de s'acheter un téléphone portable. Et... ils vivent pourtant ! Certains diraient...ils survivent. Tous ceux-là refusent tout simplement la tyrannie de la pollution informative. Ils refusent le diktat d'un ordre du monde impulsé par l'actualité et le flot incontrôlable d'informations. Notamment celles fabriquées de toutes pièces pour assiéger nos esprits et jouer sur nos nerfs. Cette actualité là est souvent commanditée. Fabriquée. Elle fait partie d'un système. Il faut refuser tout simplement de n'être qu'un jouet entre les mains de maîtres-chanteurs... Ne pas ceder à la force de la rumeur qui est essentiellement mensonge. Soyons acteurs de nos propres vies. Ne laissons pas des esprits, somme toute faibles, nous imposer l'agenda de leurs propres existences.

C'est sous ce rapport que les feuilletons qui se jouent sous nos yeux, mettant en scène différents personnages qui usent et abusent des réseaux sociaux, méritent d'être décryptés : qui sont les vrais metteurs en scène de ces séries ? À qui profite le buzz ? À quelles fins amplifie t-on l'indigence mentale ? Mais aussi pourquoi l'opinion est-elle si friande du sang qui coule et des mots destructeurs ? Pourquoi nous réjouissons nous du malheur des autres ? Car, et il faut bien le dire, c'est parce qu'il y'a une audience que les médias diffusent. Alors que gagnent les médias à ne diffuser, principalement, que ce qui va mal ? Pour dire qu'il y'a au fond de toutes ces questions une crise morale majeure de notre société humaine. Car, toutes ces dérives et tous ces délires ont une clientèle. Un auditoire qui en redemande. À l'abri des regards d'aucuns, au dessus de tout soupçon (!) jettent un coup d'œil furtif à toutes les vidéos salaces ou macabres qui circulent sur le web. Nous nous laissons tous appâter par les « faits divers et autres divers faits » comme s'intitulait la chronique d'un célèbre journaliste sénégalais d'une autre époque !
En vérité, nous assistons, impassibles à une perte du sens de notre séjour, somme toute bref, sur terre.

Que faire ? Il faut se repenser. Se remettre en question. Se recentrer de toute urgence sur ce qui a fait de l'Homme « le Vicaire de Dieu » sur terre... Il est impératif, dans le même temps, que des voix s'élèvent pour contenir la fureur des ignares. Sinon on finit par laisser nos enfants croire à leurs boniments. Si rien d'audible n'est fait pour donner un autre son de cloche.
Il est également urgent de développer une saine compréhension des réseaux sociaux pour en tirer le meilleur. Il faut aussi se donner les moyens de décoder le profil psychologique de ceux qui y sévissent. En effet, des psychopathes en nombre trop important disposent de téléphones « intelligents » sans l'être eux-mêmes. Autant dire que des malades mentaux circulent dans nos rues avec quelques kilos d'explosifs....C'est un phénomène des temps nouveaux qu'il faut cerner et contenir. Cela n'est possible que par le développement de canaux de communication alternatifs ou alors une résistance organisée pour faire face à la barbarie du web. La communauté des gourous du web est interpellée. Je pense à toutes les personnes impliquées depuis plusieurs années dans le développement des TIC dans notre Pays. Je pense très précisément aux Olivier SAGNA, Cheikh Fall, Basile Niane, Demba Gueye, à Moussoukoro DIOP, Charles Sanchez et à tous mes amis « Africtivistes » que je ne pourrai énumérer ici...

Et je leur demande à tous : allez-vous vous laisser les merveilleux outils que vous avez mis des années à mettre au point, ou à vulgariser, être corrompus par la malveillance et l'ignorance ? Que pouvons nous faire, tous ensemble, pour redonner aux TIC du contenu et du sens ?

À vous la Parole ! Car avec vous, j'ai confiance...

Amadou Tidiane Wone

(Source : Dakar Actu, 2& août 2017)

PS : J'ai l'insigne honneur de faire partie des pèlerins « invités du Roi d'Arabie Saoudite » a l'occasion du pèlerinage à la Mecque 2017. Avant de s'envoler vers les Lieux Saints, il est de tradition de demander pardon à tous ceux que l'on a pu offenser d'une manière ou d'une autre. Je m'acquitte de cette obligation ici. Que tous ceux que j'aurai pu « égratigner » au fil de mes chroniques m'en excusent. Ce n'était pas le but.

Rendant Grâces à Allah, Je remercie les autorités saoudiennes pour cette délicate attention. Merci à celui par qui cette grâce m'est parvenue... Il se reconnaîtra.

Nos prières seront pour le bonheur du Senegal et de son Peuple magnifique dans une Afrique unie, apaisée et prospère.

Injures, quelle dignité ?

Olivier SAGNA — 2017-08-19T23:50:00Z

Le phénomène de la banalisation de l'injure dans la société sénégalaise inquiète tout autant que les réponses de nature similaire qui lui sont données. Et pourtant, notre culture comme nos croyances proscrivent toute parole inconvenante ou blessante dans les relations entre les individus. Il est communément admis que « l'injure est un geste, procédé, parole ou écrit adressés directement et délibérément à une personne pour l'offenser ». Aujourd'hui, les injures prolifèrent dans l'espace conjugal, familial, scolaire, universitaire, politique, économique, sociétal et numérique ; elles se ramifient en injures politiques, religieuses, racistes, sexistes, homophobes ou xénophobes etc. et surprennent par l'extrême diversité des auteurs comme des victimes, connus ou anonymes mais aussi celle du répertoire des insanités.

Toute injure est une violence

Quelles que soient sa forme et sa portée, l'injure s'analyse comme une violence langagière qui pollue les relations humaines. Mais au fond, ce n'est pas tant la personne injuriée qui est concernée mais plutôt la souffrance de l'auteur de l'injure. L'injure proférée est l'aboutissement d'un long processus de pourrissement intérieur, d'accumulation de frustrations qui engendrent la violence. Lorsqu'en effet dans une société, les injustices se généralisent et que les libertés sont étouffées notamment la liberté de parole, de mouvement, de critique ou simplement de vivre ses choix, alors les frustrations s'installent. Une société dans laquelle grossit la frustration chez ses membres est une société frustrante qui ne peut diffuser que de la violence. La violence n'est rien d'autre que l'extériorisation de la frustration intérieure ; elle peut commencer par la violence verbale (injures, insultes, invectives), prélude aux voies de fait et à la violence physique sous toutes ses formes (coups et blessures, homicide, viol etc.). Son intensité est par conséquent fonction du niveau de souffrance de son auteur qui n'est au fond qu'une victime en perte de repère et qui se « défoule » au mépris des convenances morales. C'est ce qu'exprime l'adage wolof qui enseigne qu'« une bouche qui saigne ne saurait dire du bien » (guémigne bouy naathie dou wakh lou baakh). Avec l'Internet et les réseaux sociaux, la diffusion des injures est facilitée dans la société numérique et l'anonymat qu'ils procurent y favorise la lâcheté. La recherche du buzz qui opère par détournement de l'attention, crée la surenchère négative notamment par la réutilisation massive des injures. Ce recul des valeurs morales et sociales sonne la fin de la courtoisie fondée sur la bienséance et le savoir-vivre, des échanges basés sur l'élégance, le bon goût et le respect de l'autre. La société sénégalaise ne se reconnaît plus, elle qui a sublimé la kersa, cette forme de décence qui exprime l'exigence de tenue et de retenue chez toute personne. La neuropsychologie moderne évoque l'importance des « psycatrices » qui correspondent aux stigmates des frustrations sur notre esprit et dont la source la plus abondante réside dans la peur d'être abandonné, d'être rejeté par le groupe. Dans toute société, développée ou en développement, lorsque la prédation économique est érigée en système de gouvernance, la frustration grandit dans les populations qui se trouvent prises en otage dans un cercle vicieux : la peur d'être rejeté, à l'origine des frustrations, est la même qui les pousse à soutenir leurs bourreaux. Cette situation est de nature à vicier tout consentement exprimé par les populations.

Toute injure ne déshonore que son auteur

L'injure pose une question liée à la dignité. Malgré sa diversité, l'humanité est une et indivisible. Nous habitons toutes et tous une seule et même terre qui nous accueille pour la vie et la mort et cela devrait nous inciter à plus de fraternité. Nous sommes toutes et tous un seul et même corps et c'est notre conscience qui nous révèle qu'un membre ne peut vivre dans la paix, la sécurité et la liberté au moment où un autre en est privé. Quiconque injurie ou porte atteinte à la dignité d'un être humain, porte en réalité atteinte à sa propre dignité, ce qu'un être qui aspire à la sagesse devrait s'abstenir de faire.

« Il est difficile de durcir en mot ce qui fait l'essence de la dignité humaine » disait la philosophe Hannah Arendt. Mais cela ne doit pas nous dissuader d'en dessiner les contours pour mieux clarifier les termes du débat. La dignité c'est « le respect qu'on se doit à soi-même et aux autres ». La dignité dont il est question est celle qui fait l'objet d'un consensus au plan international et qui permet à la famille humaine de protéger et de défendre ce qui fait la sacralité de la personne humaine. Autrement dit, c'est l'égal attribut de toute vie humaine. Toute autre conception traditionnelle dont la finalité est de restreindre les libertés de l'Homme ou de servir d'alibi aux discriminations, aux injustices et à la médisance est récusable.

En Europe, il a fallu attendre les courants humanistes de la Renaissance et plus tard le Siècle des Lumières pour considérer la dignité humaine comme une donnée fondamentale dans l'éthique des sociétés. « L'humanité, dit E. Kant, est par elle-même une dignité ; l'homme ne peut être traité par l'homme (soit par un autre, soit par lui-même), comme un simple moyen, mais il doit toujours être traité comme étant aussi une fin ; c'est précisément en cela que consiste sa dignité (la personnalité), et c'est par là qu'il s'élève au-dessus de tous les êtres du monde qui ne sont pas des hommes et peuvent lui servir d'instruments, c'est-à-dire au-dessus de toutes les choses ».

En droit international, la Déclaration universelle des droits de l'homme (1948) reconnaît que tous les membres de la famille humaine possèdent une « dignité inhérente » (Préambule) et dispose que « tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits » (article 1er).

Tous les êtres humains sont égaux en dignité et en personnalité sans discrimination aucune. C'est aujourd'hui le paradigme universel sur lequel toutes les doctrines humanistes, laïques ou religieuses sont en accord. Cette unanimité constitue un des piliers sans lequel il ne saurait avoir de justice et de paix dans le monde. Le respect de la dignité est le régulateur par excellence dans les sociétés humaines civilisées pour que l'humanité ne verse pas dans ce qui est bas et vulgaire, dégradant ou vil, cruel ou inhumain, bref tout ce qui est indigne de l'être humain. Au nom de la dignité humaine, aucune discrimination fondée sur la couleur, la religion, l'âge, le sexe, l'orientation sexuelle, la fortune, la naissance, la condition sociale ou toute autre considération n'est acceptable. Au nom de la dignité, personne n'a le droit de jeter le discrédit, la calomnie sur son semblable avec l'intention de remettre en cause l'estime de soi en tant qu'humain ou de lui nier sa dignité en tant qu'humain.

Qu'est-ce qui peut pousser un être humain à en arriver à ce niveau d'indécence et de vanité, de cruauté et de vulgarité, d'arrogance, voire de jactance ? Quelle que soit la raison invoquée, rien, vraiment rien ne devrait justifier aujourd'hui une telle infamie au mépris des règles élémentaires d'humanité, de civilité, de respect de ses semblables, des règles de la république, du sens de l'honneur et de l'éthique citoyenne.

Toute injure n'atteint sa cible que si elle l'accepte

« Comme des vêtements chauds nous protègent contre le froid, la maîtrise de soi protège contre l'offense » disait Léonard de Vinci. Lorsqu'une personne tente de jeter le discrédit sur son semblable ou sur une institution, même si la possibilité de pénalisation juridique et de réprobation sociale demeure, il est important de s'interroger sur la profondeur de sa souffrance et de ses « psycatrices ». Celui qui répond à la violence par la violence n'est pas meilleur que son agresseur. Notre sage président Senghor qui fuyait les frustrations aimait à dire « je n'aime pas la rancune, cela rime avec lacune » faisant ainsi écho à la sagesse socratique : « mieux vaut encore subir l'injure que la commettre ». Dans nos terroirs, la sagesse nous apprend que « tout ce que l'on ne peut obtenir par une caresse, on ne l'obtiendra pas par une morsure ».

A la violence et aux injures, il est attendu du sage qu'il n'accepte qu'en répondant par l'indifférence et le silence, car « le sage est celui qui, tout innocent qu'il est, supporte les injures et les coups avec une patience égale à sa force. » enseignait Bouddha. Le philosophe René Descartes disait qu'à « chaque fois que quelqu'un m'offense, j'essaie d'élever mon âme si haut que l'offense ne peut l'atteindre ». Une sagesse populaire de chez nous raconte qu'un jeune, blessé dans son amour-propre lança à ses détracteurs : « je vous montrerai que je suis plus chien que vous ». Un sage qui passait lui lança : « oh mon fils, ne les suis pas sinon nous aurons trop de chiens dans la cité ». C'est pourquoi les Anglais considèrent que « se venger d'une offense, c'est se mettre au niveau de son ennemi ; la lui pardonner, c'est se mettre au-dessus de lui ».

Une société ouverte et apaisée n'a pas besoin de lois qui incriminent ce type d'offenses faites aux hommes. Ces lois quoique nécessaires, sont malheureusement le fait de sociétés frustrées et frustrantes et par conséquent, génératrices de violences. Lorsque ces lois existent, les autorités chargées de leur application doivent se rappeler : d'abord, que l'Etat de droit est un Etat qui respecte la dignité humaine et ne se confond pas avec l'Etat légal lequel se préoccupe uniquement de l'application des textes en oubliant souvent que « les lois sont faites pour les hommes et non les hommes pour les lois » (Portalis) ; ensuite, que la vraie justice, c'est « l'amour avec des yeux clairvoyants » (Nietzche) car « quand on sait, on ne juge pas ; quand on juge, on ne sait pas ».

Tout ceci rappelle l'histoire d'un sage du désert qui avait soumis un nouveau disciple à une épreuve consistant à donner de l'argent à toute personne qui aurait prononcé des injures à son endroit pendant une période de trois ans. A la fin de cette épreuve, le maître déclara : « maintenant, tu es apte à aller à Alexandrie apprendre la sagesse ». Quand le disciple entra à Alexandrie, il rencontra un sage dont l'enseignement consistait à s'asseoir aux portes de la ville et à injurier tous ceux qui entraient ou sortaient. Evidemment, il injuria le disciple qui aussitôt, éclata de rire. « Pourquoi ris-tu ? » demanda le sage. Il répondit : « pendant des années, j'ai payé pour ce genre de choses et maintenant, vous me le donnez pour rien ». Et le sage de lui dire : « entre dans la ville, elle t'appartient ».

Pr. Abdoullah Cissé, citoyen

(Source : Le Soleil, 19 août 2017)

Wax sa Xalaat à l'ère du numérique : quelques éléments de réflexion

Olivier SAGNA — 2017-08-19T19:31:43Z

A l'aune du numérique, allons-nous vers un dépassement des média traditionnels au Sénégal' Chroniqueurs d'un nouveau genre, ils sont Facebooker, youtubeur, ils s'activent sur les réseaux sociaux et sont dépositaire d'une parole, leur parole et bientôt celle du peuple ? A coup de « like et de share », leurs interventions font le tour des écrans des sénégalais du monde entier. Quelques pistes de réflexions sur ce phénomène pas seulement sénégalais.

Le principe du « wax sa xalaat » a existé au Sénégal, bien avant l'avènement des médias sociaux et de la large diffusion des outils numériques. L'on entendait facilement des individus non expert dans un domaine précis, s'exprimer sur l'actualité du moment. Et cela, via des émissions télévisuelles, radiophoniques. La donnée nouvelle qui suscite notre réflexion ici, c'est que dorénavant chaque individu est à la fois producteur et diffuseur de message, voire d'information. Portons notre attention sur le phénomène des : live, des vidéos postées sur YouTube, Dailymotion, snapchat ou instagram et autres, disposer d'un ordinateur n'est plus nécessaire ! Dorénavant une tablette tactile, un téléphone portable suffisent amplement pour créer les conditions de diffusion de sa parole, surtout quand on considère tous les équipements dont disposent les téléphones aujourd'hui (vidéo, photo, dictaphone, applications en tout genre...). Force est de reconnaître donc que chacun peut créer son média et diffuser sa vérité, son point de vue. Or est-ce que cette vérité est conforme à la réalité ? Est-ce que les modalités de délivrance de cette vérité sont conformes au droit, et autres principes moraux régissant nos sociétés respectives ? Liberté d'expression me dirait-on ! Au-delà de toutes ces questions, c'est une reconfiguration même de la place, comme de la posture du récepteur qui s'impose avec les média sociaux. Le récepteur sénégalais n'est plus passif et attentiste vis-à-vis d'un message ou d'une information. Eh oui, il investigue, s'investit personnellement et affectivement, porte la contradiction quel que soit la source ou l'émetteur de l'information.

Construire son expression à l'aune du numérique c'est aussi contourner les « gatekeepers »

Au fond l'individu lambda se place finalement dans une situation de discussion permanente, où il débat, décortique les informations, mais aussi co-construit l'information et la co-diffuse. Dans un ancien modèle d'organisation de l'espace public, on ne pouvait participer au débat public que sur invitation. Car au fond, ces média étaient considérés comme des « gate-keepers », des outils permettant de sélectionner, qui pouvait accéder à cette instance de mise en visibilité de l'opinion ou pas. Par exemple : un journaliste ou une personne travaillant dans un média vous tend son micro lors de son reportage, vous invite sur son plateau, vous ouvre les lignes téléphoniques de son émission (radio ou télé) pour réagir en direct par rapport à une question, un sujet. Dans ce modèle d'espace public, les possibilités individuelles d'entrée dans l'espace global (Tv, et autres média) d'expression pouvaient être assujetties à divers facteurs. C'est le cas par exemple du savoir, de la maîtrise d'un domaine en particulier, de l'expertise, de la position sociale, et d'autres éléments pouvant fonder « l'autorité imaginée « chez un individu. De nos jours c'est le contraire, l'individu s'invite dans les débats, et peut contourner carrément ces voies traditionnelles d'expression. C'est ce qu'on voit actuellement avec des personnalités comme Françoise Hélène Gaye Ditwiler, ou Assane Diouf, pour ne citer que celles-là.

Certains usagers des nouveaux média sociaux concurrencent les média traditionnels dans leur légitimité à porter une parole émanant de la société

Aujourd'hui, c'est comme si toutes les formes de paroles étaient placées sur le même piédestal, au même niveau. Or toutes les formes de paroles se valent-elles' En quoi un bloggeur ou un Youtubeur peut-il mieux rapporter des faits en ...uvre dans la société ? Sur quoi se fonde sa légitimité ? De nos jours les « facebookers » peuvent être perçus comme des fabricants d'une information plus plausible, et reflétant mieux la réalité vécue, et cela au même titre que les professionnels de l'information. Et même, ils peuvent paraître de meilleurs journalistes que les professionnels du journalisme. Kawteef !!! Dès lors, nous comprenons pourquoi dans le web sénégalais, pullulent, Blogs, pages facebook, snapchat, groupe whatsapp etc entièrement dédiés à l'expression d'individus ou de collectifs divers sur n'importe quel sujet. On peut citer par exemple : « la chronique des jumeaux », « Sénégalités World of NK » et . Ces acteurs du web représentent des aspects réels de notre société sénégalaise. Ils sont suivis, leurs contenus sont lus, écoutés, critiqués, aimés par des milliers de personnes réels, mêmes cachées derrière un compte facebook. Leur légitimité se fonde sur une présomption. L'idée selon laquelle ces personnalités s'exprimeraient en tant que sujet et non sous-couvert d'une qualification professionnelle, d'une stratégie mise en place pour acquérir une notoriété au sein de leur société d'appartenance. Ce sont des gens qui nous ressemblent, qui connaissent notre quotidien, qui parlent comme nous, qui parlent de choses que nous vivons. C'est ça qui fonde en partie leur légitimité, leur capital sympathie auprès de leurs suiveurs.

En l'état actuel des choses, personne ne peut réellement prévoir toutes les retombées des avancées techniques et progrès du numérique dans notre société. Il n'empêche que la prospective, ou la recherche académique sont des voies parfaitement indiquées pour orienter, notamment les décisions politiques, afin d'encadrer les pratiques numériques et d'anticiper sur leurs effets probables. Il faut que toutes les parties prenantes de l'éducation (de la famille à l'école) s'investissent massivement dans l'éducation aux usages, histoire que nous tirions profit des ressources numériques de notre ère.

(Source : Sen360, 19 août 2017)

Survivre face à cette ouverture des portes virtuelles du monde

Olivier SAGNA — 2017-08-18T23:06:34Z

Les Technologies de l'information et de la communication occupent aujourd'hui une place très importante dans le développement socio-économique d'un pays.

Selon le rapport 2015 de l'UIT pour mesurer la société de l'information, ce sont les pays en développement qui enregistrent les taux de croissance les plus élevés non seulement pour l'indice IDI général, mais également pour les sous-indices accès et utilisation. Dans de nombreux pays, les abonnements au cellulaire mobile ont fortement augmenté depuis 2010, tandis que le taux de pénétration des abonnements à la téléphonie fixe a chuté ou stagné.

Afrique, la croissance dynamique de l'accès et l'utilisation d'Internet

Selon toujours ledit rapport, dans beaucoup de pays, on relève également une forte augmentation du pourcentage des ménages équipés d'un ordinateur et de ceux disposant d'une connexion à l'Internet. Certains pays ont réalisé des progrès non négligeables en matière de largeur de bande Internet internationale par internaute, ce qui illustre l'importance croissante du rôle joué par la qualité d'accès sur le marché général de l'Internet. La croissance dynamique du sous-indice d'utilisation est particulièrement due à l'indicateur relatif au large bande mobile, qui a connu la plus forte progression de tous les indicateurs de l'indice. Globalement, le taux de pénétration du large bande mobile est passé de 11,5 pour 100 habitants en2010 à 37,2 en 2015, mais les situations nationales reflètent une progression très disparate.

Bien que démarrant en 2010 sur des résultats beaucoup plus bas, l'Afrique a connu depuis lors la croissance la plus dynamique pour les indicateurs relatifs aux abonnements au cellulaire mobile et à la largeur de bande Internet internationale par internaute.

Que devons-nous faire de l'accès et de l'utilisation Internet ?

Aujourd'hui, l'Afrique doit participer à la production de contenus sur Internet et de logiciels d'usage national et international. Notre pays, le Sénégal (132/167 classement mondial IDI et 11/37 en Afrique en 2015 source UIT), dispose d'énormes potentielles en manière de ressources humaines mais traine encore aussi dans l'accès que dans l'utilisation des TIC. De mon point de vue, l'émergence tant attendue de notre pays, ne pourra pas se faire sans une bonne politique du secteur tertiaire (un secteur qui intègre les services et le commerce). Il existe aujourd'hui des outils technologiques et des méthodes pédagogiques permettant de bien positionner l'utilisation des TIC dans la politique nationale d'émergence.

L'article que nous avons publié sur l'incivisme en 2014, nous pousse à approfondir vos recherches afin de proposer des solutions pour éveiller la conscience de la jeunesse sénégalaise. Les résultats nous orientent vers la production de contenus (digne de nom) et vers la mettre en place une plateforme de sensibilisation et de certification des compétences sur la citoyenneté, les valeurs et l'entreprenariat. Au Sénégal, le numérique joue plus un rôle de support de médiatisation (surtout avec les publication sur les réseaux sociaux) que de médiation (formation) alors que cela ne devrait pas être le cas.

Dans les pays développés, le tertiaire est de loin le secteur le plus important en nombre d'actifs occupés. Selon la définition de l'OIT, la population active occupée représente les personnes faisant partie de la population active, à l'exception des chômeurs. Dans cette population active, au niveau des pays développés, le tertiaire est de loin le secteur le plus important. Nous devons plus miser sur la médiation que sur la médiatisation dans l'usage des TIC.

Dans un pays comme le nôtre, les technologies de l'information et de la communication doivent servir de bouclier pour pouvoir survivre face à cette ouverture des portes virtuelles du monde. Pour réaliser ce projet, nous devons promouvoir l'entreprenariat et les valeurs : Le Travail et l'Ethique dans un patriotisme sincère.

Pour la promotion de l'entreprenariat et des valeurs (morales et civiques), le recours aux TIC serait d'une importance capitale. En plus des réseaux sociaux nationaux (si on dispose), nous souhaitons qu'il soit mis en place une plateforme nationale parascolaire de formation sur la promotion des valeurs que sont la prohibé, l'éthique, le respect de l'autrui, la solidarité, le partage, etc. Elle nous permettra aussi de valider les compétences de citoyenneté et de leadership. Les jeunes pourront imiter les comportements d'un citoyen modèle dans des situations d'apprentissage utilisant des simulateurs. Des activités pédagogiques, d'usage pratique, pourront être conçues pour identifier un bon ou un mauvais citoyen. Les acteurs seront aussi évalués et suivis dans un cadre réel pour pouvoir certifier leurs connaissances, leurs comportements et leurs compétences morales, civiques et de leadership.

« Si vous voulez réussir, il faut ouvrir de nouvelles voies et éviter les chemins empruntés par les promesses de réussite ». John Rockefeller

Modou Fall
Ingénieur Informaticien à l'UCAD

(Source : Dakar Actu, 18 août 2017)